在《喜人奇妙夜》的冷不兩拳節(jié)目中，演員張興朝扮演的丁梆張八旦創(chuàng)立了一種“任何人都有精神放松的時刻，而我們就是冷不兩拳抓住這個時機，上去梆梆就兩拳”的丁梆武術(shù)門派。

這個門派在實操的冷不兩拳時候，會出現(xiàn)各種讓人無語和抓地的丁梆效果，實在是冷不兩拳很難回答他的經(jīng)典一問：“梆梆不梆梆？”

圖源：《喜人奇妙夜》

但是問題來了，通過一般的丁梆生活實踐就可以發(fā)現(xiàn)，在這種看起來很扯很搞笑的冷不兩拳“冷不丁”效果下，要實現(xiàn)“上去梆梆就是丁梆兩拳”，確實是冷不兩拳非常難做到的。這又是丁梆為什么呢？

確實，即便不了解心理學，冷不兩拳也能感覺在“冷不丁”和“梆梆兩拳”之間，丁梆橫亙著一個心理學選題，冷不兩拳但是一時間又有點說不上來是什么……其實，你感覺說不出來，是因為它處于認知步驟的“黑匣子”中。

這個黑匣子，或者說“黑箱理論”，最初是在 20 世紀初，由行為心理學的老祖——華生（J.D. Watson）和斯金納（B.F.Skinner）提出的。

根據(jù)這一理論，一個完整的行為（或認知）過程，本應該包括這三個步驟：

1、輸入：來自外界環(huán)境的刺激；

2、心理過程：注意、感知、思維（信息處理）、情感；

3、輸出：個體對刺激做出的反應。

華生老祖和斯金納老祖認為，由于人類大腦中的心理過程是不可直接觀察或測量的，所以認知過程就像一個黑箱一樣，而我們應該把注意力集中在可觀察到的外部行為上。

當然，這個理論后來受到了很多詬病，因為它太過無視個體內(nèi)部的心理過程。

現(xiàn)代心理學家認為，要全面理解人類的行為，就必須要探索黑箱內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。

一個更全面的心理過程解釋模型，必須包括注意、感知、思維、記憶、情緒、情感和動機等過程。（好消息是現(xiàn)代科學技術(shù)比如核磁共振成像和腦電圖的發(fā)展，已經(jīng)讓黑箱內(nèi)部變得越來越可觀測和可測量了。）

但我們也需要知道，這個黑箱并不是一個被動的信息中轉(zhuǎn)站，而是會對即將到來的“輸入”形成主動的“預期”。而黑箱內(nèi)的各類認知資源也是有限的，所以需要根據(jù)“預期”來對“注意力”和“思維”等資源進行調(diào)度和分配，來形成合理的“輸出”。

如果“輸入”與“預期”匹配，那么黑箱內(nèi)調(diào)度成功，即可形成有效的“輸出”，從而驗證了“預期”正確，形成閉環(huán)。如果“預期”錯誤，那么黑箱內(nèi)的調(diào)度失敗，則會形成無效輸出，觸發(fā)黑箱警報，迫使黑箱更新原有的預期模型。

張八旦所發(fā)明的這個武術(shù)流派，特別像發(fā)展心理學中的“違背預期的范式”。

常常給嬰兒做實驗的讀者都知道，嬰兒實驗根本沒法做，因為他們不像成年人或是兒童一樣能夠按照你的要求來報告結(jié)果。

但嬰兒研究又是了解人類發(fā)展的必經(jīng)階段，怎么辦？

心理學家們就是很好地利用了“預期”和“違背”這兩件事，產(chǎn)生了“冷不丁梆梆兩拳”的效果。就好比下面這個實驗圖示——研究者想考察 3-7 個月嬰兒的客體恒常性（即物體不會無緣無故消失）。

圖示的上面部分流程，實驗者將木塊放到大盒子里，揭開白板后，嬰兒并沒有表示震驚，因為它展示的是一個符合預期的情況：木塊可以被較大的容器裝下，所以就看不見了。

而下面部分，實驗者（假裝）將木塊放到小盒子里，揭開白板后，被試嬰兒們都驚呆了，這展示的則是一個違背預期的情況：大木塊是無法被小容器裝下的，但是竟然還是不見了。

這就是“冷不丁給了孩子兩拳”，在實驗中，孩子整個人都傻了，這得虧是不會說話，不然就得罵街了——你是覺得我好騙是不是？

通常來說，小嬰兒在下面的實驗條件下會出現(xiàn)更長時間的注視——他的小腦袋瓜里很可能在想：那個木塊怎么就被不見了。但是卻完全不知道，其實是這些叔叔阿姨們搗的鬼。

張八旦所做的，正是這樣一個行為：不按常理出牌。

他的“冷不丁梆梆就兩拳”，實際上就是在擾亂黑箱的工作體系。

舉個例子：

鹿老師（我的妻子）說她新學了一樣格斗術(shù)，要請我到客廳里去比試比試。她對我說“請”，我禮貌地回她“請”，話音未落，鹿老師就“梆梆”兩拳落在了我的面門之上。

輸入 1：鹿老師對我說“請”。

認知過程 1：我注意到她在邀請我走到客廳格斗。

輸出 1：我禮貌回應一個“請”。

我預期中的——

輸入 2：她邁步走向客廳。

認知過程 2：我注意到我要跟上她的步伐。

輸出 2：我邁步走向客廳。

實際上的——

輸入 2：她梆梆給我兩拳。

認知過程2：？？？

輸出 2：？？？

以上就是對“為什么我會陪我的妻子鹿老師一起觀看《冷不丁梆梆就兩拳》這個作品”的心理學過程詳細拆解。

說實話，看完這個作品我確實被其對“意義”和“預期”的解構(gòu)打動了。就像鹿老師在焦慮的時候，經(jīng)常會問原因，問目標，問意義，問預期，問成功或失敗的幾率。我的回答是“不要問，你就做”。

不要做大計劃，不要作大敘事，不要給具體的事情賦予太偉大的價值和寄托，因為具體的事情變數(shù)太多，一旦做不成，信仰就崩塌，人就容易瘋魔。

面對具體的事情，不要問，直接做，見勢不妙，掉頭就走。

這讓我又想到了一位剝離“意義”的神人——往山頂推石頭的西西弗，放棄了對意義的追問。

在既定的規(guī)則里，我遵循你的邏輯，就會成為你的奴隸，我叛逆你的邏輯，我就獲得了自由。

《西西弗斯》，提香（1548 年－1549 年），馬德里普拉多博物館

我們不追求贏，也不追求輸，不追求快樂，也不追求哭。我們什么都不追求，我們上去梆梆就是兩拳。

策劃制作

作者丨張昕 北京大學心理與認知科學學院副教授

審核丨樊春雷 中國科學院心理研究所副研究員、中國心理學會會員

策劃丨徐來

責編丨徐來、張一諾

審校丨張林林

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